หลักสูตรของมหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ยังคงเป็นแหล่งกำเนิดและจุดสนใจของยุโรปหรืออเมริกาเป็นส่วนใหญ่ ในบางพื้นที่ นักวิชาการเริ่มเปลี่ยนภูมิประเทศโดยแนะนำหลักสูตรที่มีชาวแอฟริกันเป็นศูนย์กลาง ใน ช่วงไม่กี่เดือนที่ผ่านมา สถานะของหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้ได้กลายเป็นประเด็นร้อน การอภิปรายนี้เป็นส่วนหนึ่งของการอภิปรายขนาดใหญ่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงหลังการแบ่งแยกสีผิว นักวิจารณ์บางคนเสนอว่าการปลดแอกหลักสูตรจะทำให้มาตรฐานการศึกษาต่ำลง
แต่หลักฐานเบื้องต้นจากโครงการวิจัยอายุ 18 เดือนชี้ให้เห็นว่า
การเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของหลักสูตรช่วยเพิ่มการมีส่วนร่วมของนักเรียนและขยายหลักการเพื่อให้ประสบการณ์ของชาวแอฟริกันได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง
โครงการนี้เกี่ยวข้องกับสถาบันที่ได้เปรียบทางประวัติศาสตร์ สอง แห่ง ได้แก่ มหาวิทยาลัยเคปทาวน์ (UCT) และมหาวิทยาลัยโรดส์ ประการที่สาม Fort Hare ในอดีตรองรับนักเรียนผิวดำและเป็นผู้ด้อยโอกาสทางการเงิน
เราได้ทำการวิจัยเชิงคุณภาพเกี่ยวกับเนื้อหาหลักสูตรและประสบการณ์ของนักเรียนเพื่อติดตามสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อหลักสูตรมนุษยศาสตร์ถูกเปลี่ยนโดยจงใจเพื่อเปลี่ยนอุดมการณ์ที่โดดเด่นของสถาบัน การวิจัยมุ่งเน้นไปที่หลักสูตรที่มีแอฟริกาเป็นศูนย์กลางในหลายสาขาวิชา รวมถึงการพัฒนาการศึกษา ภาพยนตร์และสื่อ เพศศึกษา ประวัติศาสตร์ ภาษาศาสตร์ ปรัชญา จิตวิทยา และมานุษยวิทยาสังคม
แม้ว่ากรณีศึกษาทั้งสองที่กล่าวถึงในที่นี้ยังน้อยเกินไปที่จะแสดงถึงสิ่งที่เกิดขึ้นในคณะมนุษยศาสตร์ แต่ก็เพียงพอที่จะแสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพที่เป็นไปได้
กรณีศึกษาแรกมาจากหลักสูตรปีที่สามที่ดำเนินการโดยแผนกมานุษยวิทยาสังคมของ UCT สำหรับงานชิ้นหนึ่ง นักเรียนต้องทบทวน งาน ชาติพันธุ์วรรณนาผ่านสองมุมมอง: การเมืองของการเป็นตัวแทนและประเภทของหลักฐานที่มีให้สำหรับการกล่าวอ้าง นักเรียนสามารถเลือกจากรายการ 89 ชาติพันธุ์หรือการเป็นตัวแทนของวัฒนธรรม หกสิบเอ็ดในจำนวนนี้เกี่ยวข้องกับแอฟริกา
ที่สำคัญ รูปแบบของการนำเสนอไม่ได้จำกัดเฉพาะข้อความทาง
มานุษยวิทยา “ดั้งเดิม” เท่านั้น รายชื่อนี้ยังรวมถึงนวนิยายและกวีนิพนธ์ของชาวแอฟริกันด้วย เนื่องจากแม้ว่ามานุษยวิทยาอาจถูกปิดไม่ให้ผู้บรรยายชาวแอฟริกันผิวดำในช่วงลัทธิล่าอาณานิคม แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะปิดปากพวกเขา พวกเขาไม่สามารถเป็นนักมานุษยวิทยาตามบรรทัดฐานของเวลาได้ แต่พวกเขายังสามารถให้ความเห็นที่เกี่ยวข้องเกี่ยวกับวัฒนธรรมได้
ผู้เข้าประชุมให้เหตุผลว่าข้อความเหล่านี้สามารถนำเสนอข้อมูลเชิงลึกได้มากพอๆ กับที่เรียกว่าบัญชีมานุษยวิทยาเชิงวิทยาศาสตร์ วิธีการนี้ยกระดับความสัมพันธ์เชิงอำนาจของผู้ที่ “ได้รับอนุญาต” ให้พูดกับผู้มีอำนาจเกี่ยวกับแอฟริกา ณ จุดใดจุดหนึ่งในประวัติศาสตร์ของระเบียบวินัย
ตัวอย่างเช่น ในบทกวีมหากาพย์เรื่อง Song of Lawino ของ Okot p’Bitek ที่สร้างจากเรื่องเล่าปากต่อปาก Lawino อธิบายกับสามีของเธอว่าแม้จะถูกล่าอาณานิคม วัฒนธรรมก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงง่ายนัก:
สิ่งนี้พูดถึงความตึงเครียดระหว่างความต่อเนื่องทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ซึ่งเป็นประเด็นสำคัญที่มานุษยวิทยาพยายามวิเคราะห์ เพลงของ Lawino สามารถนำเสนอใจความนี้ให้กับนักเรียนผ่านประเพณีปากเปล่า ในการทำเช่นนี้มันแสดงให้เห็นถึงวิถีชีวิตของชาวแอฟริกันในโลกมากกว่าการเป็นตัวแทนของอาณานิคมของวิถีชีวิตของชาวแอฟริกันในโลก นักเรียนสามารถมีส่วนร่วมกับข้อกังวลหลักของระเบียบวินัยจากจุดยืนที่เป็นศูนย์กลางของท้องถิ่น
ส่วนหนึ่งของหลักสูตรนี้ นักเรียนจะต้องมีส่วนร่วมอย่างระมัดระวังและวิพากษ์วิจารณญาณกับวิธีการที่ความรู้นำมาซึ่งประวัติศาสตร์ยุคอาณานิคม สิ่งนี้ถูกมองผ่านวิธีการที่ผู้คนเป็นตัวแทนหรือวิธีที่พวกเขาเป็นตัวแทนตนเองในชิ้นงาน พวกเขาได้รับการสอนตลอดระดับปริญญาตรีของพวกเขาให้วิพากษ์วิจารณ์สิ่งที่พวกเขาอ่านมากกว่าเพียงแค่ยอมรับความคิดดั้งเดิมว่าใครเป็นผู้มีอำนาจและใครถูกกีดกันจากการอภิปราย
ประตูที่ Steve Biko เปิด
กรณีศึกษาที่สองมาจากหลักสูตรพื้นฐานที่ฉันประชุมและสอน ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้นักศึกษามหาวิทยาลัยรุ่นแรกสามารถเข้าถึงหลักสูตรที่ซ่อนอยู่ได้ กฎและข้อสันนิษฐานที่ไม่ได้พูดเหล่านี้มักได้รับการยอมรับจากนักเรียนที่มาจากภูมิหลังที่มีสิทธิพิเศษ
นักเรียนที่มหาวิทยาลัยในแอฟริกาใต้มักจะเรียนรู้เกี่ยวกับแนวคิดหลักและประเภททางสังคมศาสตร์ผ่านหลักการของยูโรอเมริกัน ในหลักสูตรนี้ เราใช้ I Write What I Like ของSteve Biko Biko ซึ่งถูกสังหารโดยตำรวจแบ่งแยกสีผิวในปี 2520 เป็นผู้บุกเบิกขบวนการ Black Consciousness ในแอฟริกาใต้ แนวคิดที่ซับซ้อน เช่น อัตลักษณ์ เชื้อชาติ และการขัดเกลาทางสังคม ล้วนมีพื้นฐานมาจากงานของ Biko ที่สำคัญแนวคิดเหล่านี้นำเสนอในแง่ที่สอดคล้องกับนักเรียนชาวแอฟริกาใต้
